大儒郑玄《毛诗笺》:“蜾蠃,蒲卢也。取桑虫负之于木空中,七日而化为其子。”

    大儒朱熹《诗集传》:“言蜾蠃虽微物,犹能养他子以为己子,况人乎?”】

    江行舟写到此处,眸光冷凝,笔锋骤顿,墨滴悬毫未落。

    此题之解,非止于训诂字义,更在经义之争、道统之辩!

    汉大儒郑玄《毛诗笺》断言:“蜾蠃取桑虫,七日而化为其子。”??此乃夺胎换骨、逆天改命之说!

    宋大儒朱熹《诗集传》却道:“虽微物犹养他子,况人乎?”???此是教化承继、润物无声之论!

    一字之差,天渊之别!

    郑学一脉谓“化己”,如道门点石成金,硬生生将螟蛉血脉扭转为蜾蠃一族。

    朱子门人言“教它”,似儒师春风化雨,以德行浸润异姓,教化万物,而成自家子弟。

    汉宋两派的儒家传人,为此句注解,笔战千年,注疏堆起来能填平太液池。

    有老学究拍案怒斥“郑玄妖言惑众,手段狠毒”,也有道学先生冷笑“朱熹迂腐不堪,胡乱教化异族”。

    大周圣朝,因《诗经》的这八个字,引发了一场岁月漫长的大道之争、经学论战!

    而这经学之争,从来不只是文字游戏纸上谈兵??!

    而是会付之行动!

    譬如,比如韩玉圭将青这幼年槐树精收为婢女,豢养闺阁,便是采用大儒朱熹之法????窃妖之幼子而养之。

    此乃“教化禽兽”之理!

    多少儒生效法此道,或驯妖虫为墨砚童子,或点化精怪,作红袖添香。

    更不乏郑玄一脉的狠辣手段:剖妖丹,炼就文心玉髓哺育亲子。或者夺妖母,生自家麟儿。

    廊庙之上衮衮诸公,谁家书房没有几册《毛诗郑笺》?

    现如今,大周圣朝的不论童生、举人文士,几乎都会不自觉的用上这两位大儒的注释。

    “不知周山长院君...属意郑玄、朱熹哪家学说?”

    江行舟沉思许久。

    罢了!

    他也猜不透,周院君是什么心思。

    他索性以汉大儒郑玄郑康成注疏为骨,泼墨挥就,一篇试帖诗章!

    “轰??!”

    夏日天象,最是无常。

    江行舟抬眼望去,

    方才还晴空万里,转瞬却见江州府上空乌云翻涌,如墨泼天,沉沉压向人间。

    一道闪电劈开昏暝,雷声滚滚。</p>