一阵极低缓、几乎融入风声的吟唱。

    是扎西，在唱歌。

    他靠坐在岩壁边，眼睛望着外面无尽的黑暗，嘴里哼着的调子古朴奇异而低沉，听得陈远寒毛都竖起来了。

    陈远听不懂词，但那旋律像冰凉的水银，慢慢渗进他心里。

    “那是什么？”扎西唱完之后，他问。

    扎西沉默了很久，久到陈远以为他不会回答。

    “苯教的调子，叫‘鲁’。阿妈小时候唱的，说是唱给天地听，唱给自己的‘拉’听，让它别在荒野里走丢了。”他顿了顿，“我很久没唱了。”

    陈远没再问。

    他看着跳动的火焰，第一次如此清晰地感觉到，这片土地承载的，远不止他肉眼所见的壮丽。

    那些看不见的山神、水神、树神。

    那些游荡的、需要被小心守护的“拉”，那些在佛教宏大叙事之下依然顽强流淌的苯教古老血脉，连同扎西父子两代人与“外面世界”悲喜交加的纠葛……

    共同构成了此刻坐在他对面的这个人。

    也构成了这片土地深沉而复杂的灵魂。

    他的画笔，或许从未真正准备好描绘这些。

    ……

    这一段剧情，映射了陈远和扎西最终分开的根本原因。

    陈远的“拉”渴望创造与飞翔。

    但其养分终究离不开他那来自江南、又被现代艺术塑造的复杂文化根系；

    而扎西的“拉”，则深深盘绕在高原的岩缝与草根之下，与苯教传说中的山神水神共呼吸。

    强行移植，对两者而言，都可能意味着“拉”的消散与生命的枯萎。

    第108章《风转玛尼》4

    雨雪也过后，两人的关系有了质的变化。

    旅程变得流畅，甚至有了某种默契。

    扎西会默默把吉普停在陈远目光流连最久的地方，陈远则会在他修理抛锚的车时，递上拧好的毛巾和热水。

    交谈的内容，从腥风血雨的互相贬损，变成了对一片云、一块奇石、一种罕见植物……

    扎西的知识源自土地与传说，陈远的理解则带着美学与人文的滤镜。