时，针对长安城外可能流入的灾民，刘建军设计了一套更系统的赈济方案。

    他没有大张旗鼓地在城门处设棚，那太显眼，而是选择了城外几处废弃的庙宇、破败的驿亭作为临时分发点。

    “不能固定在一个地方，今天在东边庙里放半天粥，明天可能就换到西边的亭子，领粥的人也不能聚集成群，要让他们领了就走，分散开。”

    他甚至还搞出了类似“流水号”的竹签，让一些半大的孩子负责分发，领到签的人按顺序来，避免混乱和争抢。

    粥棚的粮食，同样来自棉花生意的利润，刘建军没有动用王府本就紧张的常规用度，而是直接从棉花专项资金里划拨，这或许会导致用于救治旱灾的余粮变少，但刘建军是这样说的：“管它呢，都是天灾，当然是先紧着紧要的救。”

    然后半开玩笑的说：“说不定今年过后，旱灾就结束了呢？”

    ……

    李贤看着刘建军有条不紊地布置这一切，心中复杂难言。

    而与此相对，洛阳关于“庆山祥瑞”的宣扬愈发甚嚣尘上，垂拱二年四月，当新丰灾区的疮痍尚未抚平，百姓仍在困苦中挣扎时，从洛阳传来了一个更加石破天惊的消息。

    消息称，有渔人在洛水打鱼时，捞起一块古碑。

    此碑非石非玉，质地奇特，上面刻有八个古篆大字，经朝中博学之士辨认，乃为“圣母临人，永昌帝业！”

    此碑一出，洛阳震动，旋即消息以最快的速度传遍天下。

    “圣母临人，永昌帝业！”

    这八个字如同惊雷，在政治嗅觉敏锐的人心中炸响。

    ……