并非他们的躯壳，而是他们的灵魂。

    ……而之所以弗尼瓦尔的先民们会在那个时候发现这棵巨树，也不过是因为雾兰直到现在才刚刚诞生、而【世界】也“恰巧”在这个时候死去。倒垂的巨树象征了【世界】的尸首，也定下了神明的顺序。

    因此，最古之树压根就不是“最古老的”，恰恰相反，祂还挺年轻的呢……尽管已经死了。

    这些故事听起来既遥远又亲切。因为一切仅仅发生在三百多年前，但时间竟然也已经过去了三百多年。

    “最古之树的状态并不好。”达恩利·弗尼瓦尔叹息着回答了这个问题，“从很久很久以前，我们就在守望这棵树，祂象征着人类的灵魂、世界的灵魂，还有遥远的宇宙。可是，祂一直摇摇欲坠。”

    杜尔米知道，这位先知的说法其实更多还是一种神秘主义的说辞，绝不是客观的、具体的描述，而应该是一种抽象的概念式的说法。可是，这话要是按照字面意义来理解，竟然也毫无问题。

    杜尔米不得不承认门萨创造的神秘学概念是相当可靠的。可靠就可靠在，真理侧与神秘侧的一切都是一一对应的。

    死亡就是死亡、世界就是世界，一棵树也的确就是一棵树。

    “我想去看看，可以吗？”杜尔米有点儿好奇地问，“我曾经在神秘侧见过祂，可是我没见过真理侧的祂。当然，祂确实是一棵树……我不知道怎么描述这种感觉，所以我想看看祂如今的模样。”

    既然那是【世界】的尸首，那么外域想必会用更残酷、更丑陋的形态来描绘这棵最古之树。

    “当然可以。”达恩利回答，“那么，现在……”

    “不，明天。”杜尔米摇了摇头，“明天下午，傍晚之前，可以吗？”

    他想先看看凡俗意义上的倒垂之树，然后再看看外域呈现出的模样。他觉得这种交替与变换，才能让他更好地观察到某些细节。