“从此血祭现象几乎消失。”

    并不是完全消失,在部分地区依然有血祭残存。

    可在更广泛的区域,血祭被禁止了。

    这一点,已近被前世的考古所证实。

    “而且周公制定的周礼,相当于是提供了一根纽带,将华夏子民牢牢拴在一起。”

    “形成了统一的文化和族群意识。”

    夏商时期虽然建立了国家,但各个封建国家都有自己的一套礼仪制度。

    在思想文化上,并未完成统一。

    周朝建立后,为了稳固自己的统治,周王室开始在全国范围内推行周礼。

    不学周礼的,就是蛮夷之国,学习周礼的就是华夏之民。

    从此华夏构建了族群认同感。

    “我们现在的文化底色,其实就是周公时期所奠定的,其影响有多大可见一斑。”

    “所以周公时代,可称为伟大。”

    “然后就是秦汉时期。”

    “春秋战国时期,周王室衰落,已经无力统治天下,各藩属国开始坐大。

    “天下陷入列国纷争的局面。”

    “表面看,天下大乱是因为周王室衰落。”

    “仔细分析就能知道,真正的原因是,旧有制度已经无法适应新时代了。”

    “必须要有一种新思想出现,才能让天下重归大治。

    “期间一位位能人异士站出来,尝试变革。”

    “百家争鸣就是因此而产生。”

    “最终这个使命由秦朝完成。”

    “秦朝废除了封建制度,完成了文字、度量衡等的统一。”

    “让华夏进入了地理和思想双重统一时代。”

    “他还建立了全新的行政法律制度。”

    “只不过秦朝二世而亡,项羽废除新政复辟旧法,新制度新思想岌岌可危。

    “然后汉朝建立,将秦法继承发展并稳定下来。”

    “有人说【百代皆行秦政法】,事实上更准确的说法是,百代皆行秦汉法。

    说到这里,陈玄玉终于停了下来。

    李世民则陷入了思索,最开始陈玄玉将颛顼绝地天通,他还不以为然。

    越听越觉得精妙。

    关键是,这种解读历史的方法,既不符合道教的思想,更是和儒家崇古思想背道而驰。

    他还是第一次见,确实给了他许多灵感。

    但也有疑惑,比如到底发生了什么,才让旧法被淘汰?

    新法又是基于什么东西而产生的?

    他当然知道,新法是在旧法的基础上,结合实际情况而产生的。

    问题是,这个【实际情况】是什么?

    他们又是如何确定新法就是正确的?

    以什么为标准?

    我们作为后人,自然知道正确答案。

    毕竟历史已经发生过,前人已经为我们趟出了经验。

    可当时的人没有历史眼光,他们是如何确定对错的?

    难道就这样一点点尝试?

    还有一个不解就是,陈玄玉讲的这些和他整合道教有什么关系?

    李世民当即就把自己的疑惑讲了出来。

    陈玄玉也不得不佩服李世民的理解力,这么快就抓到了他这套话术的精髓。

    就是【实际情况】是什么。

    变法也得有个衡量物,那个【衡量物】才是一切的关键。

    也是他说服李世民的根本所在。