只不过实在使用时候的理念问题，点修炼的归根结底还是一样的。

    魏然从小读圣贤书，讲究的是中庸之道，如果说圣贤书将人的心磨砺平静，那火行术法就是要解放这一切，将自身的‘势’挖掘！放大！做到不动则已，动如风火！秉承此念象就是这本火行术法的精髓。

    书中提到了一种木头，这种木头前期用来做法器十分合适，而且这种木头十分常见，就是桃木，使用桃木必须将其做成剑的形状，书中是这样说的，“桃木可作为术法的载体，其二做成剑，气势上更能贴近该术法核心。”

    这本火行术法用了如此驳杂的方法记载，其中复杂的完全让他找不着北，简单的又是那么的可笑。

    对于天干地支，周身穴道等，这些正好有人能够指点他，光想想老头的那个黄祈针阵的复杂程度，就肯定他知晓这些东西。

    到了这种程度魏然还是没有打算着手修炼，于是，从第四天开始便搬去与老头他们家，毫不藏掖的开始请教，那老头见魏然询问的东西与他的医术有着不谋而合的地方。

    三十年的孤独，终于能够与人探讨其中知识，加上魏然的见解十分的独到，二人个取所需，两个世界的知识碰撞，在这个偏僻村子前所未有的开始交融起来。(未完待续。。)</p>