“还好只是皮肉伤，并未伤及脏腑。”
话落，又从怀间取出一味药来。
“山人这里倒有一味金疮药，不妨给他试试。”
“待药敷好，三月内莫剧烈活动，筋骨愈合，便可无恙。”
李翊顺手接过，道，“多谢，正好军中药不多了。”
张仲景自家研制的金疮药，肯定是比徐州用的药要更好些。
李翊亲手为这名伤兵包扎，那伤兵自惭道：
“……使、使不得郯侯，折煞我也。”
李翊也不多言，只是认认真真地替他包扎好伤口。
张仲景在旁侧默默看着。
暗想李翊贵为县侯，徐州二把手，却愿意放下身段，亲自为底层士兵包扎伤口。
倒是一个心怀仁义的善人。
遂忍不住赞叹道：
“……郯侯真善也！”
李翊笑着说道：
“张神医说的哪里话来？神医救伤治病，活人性命，才是真正的大德之举。”
“神医之德行传播乡里，民众素来敬爱有加，李某虽身在徐州，亦间或耳闻。”
严格意义上讲，张仲景的历史地位是要比华佗更高的。
因为他是真正有医书传世，即《伤寒杂病论》和《金匮要略》。
而华佗的《青囊书》却失传了。
但华佗却被载入了史册，而张仲景却没有。
这并不是因为华佗一定比张仲景更优秀，而是因为张仲景的身份定位太过模糊。
张仲景是跟曹操、袁绍一代的同龄人，并且当过长沙太守。
而问题出就出在这儿。
史书给人列传，不论是文臣还是武将，都必须要有一个清晰的定位。
而若是把张仲景放在太守类别里，他实在是没有能拿得出手的政绩。
可要是把张仲景放在江湖人士里的方技传里，张仲景也不够格。
因为方技传里的名人，都有一个共同点。
那就是，都和当时时代里的重要人物产生过交集。
即这些江湖术士，要想青史留名，还是得依靠书写史书的“胜利者”。
比如位列方技传之首的华佗，跟曹老板直接接触，自然能够青史留名。
剩下四人，
乐师杜夔，给曹操奏过曲儿。
相士朱建平，给曹丕看过相。
解梦师周宣，给曹丕解过梦。
方士管辂，是司马昭的至交。
所以不难发现，这些能留名的江湖人士，都与各自年代里最顶级的人物有过交集。
反观张仲景呢，
比起其他人多和王侯公卿打交道。
张仲景却是扎根于基层，踏踏实实地为了一方百姓，利用自己的医术，救死扶伤。
“……咳咳，天有好生之德。”
张仲景一捋胡须，“今世人饱受灾祸，已是活之不易。”
“地动雷震、旱蝗雨涝，皆乃天定也。”
“惟身体康健可由人自图，岂能不惜？”
许是被李翊打开了话匣子，张仲景一发将心中感想倾诉了。
“山人平日走遍四方，为人行医看病。”
“轻者，或胸咳腹痛，不乏折磨。”
“重者，则病入膏肓，身如朽木，只待一死。”
“至于那些跌打损伤的，轻者筋骨肿痛，伤口流血。”
“重者恶疮发脓，肢断躯残……”
“许是郯侯见我寻医问诊，见得多了。”
“然殊不知我每见有病者求医，心中亦是痛苦难当。”
“蝼蚁尚且贪生，人又情何以堪？”
李翊听罢，亦觉感慨。
这个时代的统治者并不重视医学。
光看史书上的列传就知道了，
华佗这样的医者，被和乐理、相术一起划分到了“方技传”里面去。
方技在古代被视为贱业。
张仲景好好的公家子弟，却毅然决然选择投身到医学中去，这需要很大的勇气。
“张神医所言甚是。”
李翊连忙在一旁附和，“我虽鲜少行医，然从军旅。”
“目之所见，皆恋生惧死之容。”
“耳之所闻，俱哀痛流涕之声。”
“我之所见所闻者，俱是挣扎苦痛、伤病死亡……”
张仲景听罢，摇头叹息。
人生在世，常有诸多灾祸，活命已是十分不易。
若再同类相残，却不知还要死伤多少人。
“……是故我欲请张神医留在徐州。”
见张仲景入神，李翊终于道出了真实想法。
“……嗯，嗯？”
张仲景一挑眉，“郯侯方才说什么，要山人留在徐州？”
“……是也。”
“张神医曾说我们这些上位者该去救社稷江上，神医则要去救生民百姓。”
“然此二者并不冲突。”
“不论治世乱世，世人总受病痛折磨。”
“留在我徐州治病看人，不也是治人吗？”
张仲景摇了摇头，“山人不是那个意思？”
“哦？难道我徐州人不是人？”
李翊笑着追问道。
唉……
张仲景叹口气。
他的意思是，自己的医术不是王侯公卿的私人财产。
他希望即便是最底层的百姓，也能够看病问诊，而非贵人专利。
李翊也不开玩笑了，实话实说道：
“好了，不瞒张神医。”
“我已劝说刘将军，在徐州大设医署，发展医学。”
“正是尚缺一位总管各地医者的医官。”
“张神医曾任长沙太守，有治官经验，医术更是神乎其神，可以服众。”
“放眼徐州，再无比张神医更适合的人了。”
“若张神医首肯，那么徐州五郡、淮南两郡，兖、豫三郡的所有医署统筹，尽归张神医一人管辖。”
“张神医看是如何？”
李翊正式向张仲景抛出橄榄枝。
张仲景虽然厌恶做官，但若是发展医学的话，他是举双手赞成的。
尤其这个时代的统治者并不重视医学的前提下，竟能见到一位愿意大力发展医学的上位者。